靈戰

最近陸陸續續一些事情的發生讓我不知不覺往靈戰這個方向去思考,以前根本不

認為它會出現在我生活裡。起點是因為小樂這幾個月的言行讓我覺得很怪異，

一個小二的孩子思想怎麼如此灰暗如此深沈？上星期五到昨天帶小樂去台中總

會參加醫宣及童軍總動員，前一天晚上因為小可生病不舒服，一直吵到凌晨三

點才睡，五點又起來，所以當天早上我其實睡不到五個小時。當天晚上的狀況

其實很糟糕，連禱告都沒有用，加上我帶孩子沒有章法，所以我實在找不到讓

小可舒服的睡姿，兩個人就這樣一路耗到凌晨三點。白天我沒有小睡晚上又要

小可的狀況，我的確也常因為她凌晨不睡而失控，我通常氣到對她大聲或打她

的小屁屁，我知道她聽不懂，也知道她會嚇到但我就是真的因為太累而控制不

了自己。後來我甚至連是否要提早出發到台中科博館都沒辦法決定，想休息又

睡不著，整個人覺得心煩氣躁，無法安靜下來。出發前幾天其實還發生一件

事：我寄報名表給徐弟兄，可是寄兩封他都沒收到，這也真奇怪，我們還用電

話聯絡，最後索性我用電話報名。出發當天早上我一直無法決定，最後想一

想：如果　神願意讓我參加，我就會有精

神到那裡，所以還是在下午出發到台中。結果很順利到台中科博館而且回總會

前原本想去三媽吃火鍋，但因為找不到原路看到的那家店，所以作罷，但竟然

在總會附近看到一家，而且兩個人很高興的去吃了一頓飯。真感謝主，參加活

動過程都很順利，小樂因為聽不懂，所以會有點吵，但大致上他都很乖。因為

他快得聖靈，我也鼓勵他要用心禱告並請陳傳道為他按手禱告，希望他快一點

能求到聖靈，心靈能夠得到平安，不要像現在一樣頭腦有很多負面的想法，他

自己本身也很難過。我提醒他：可能因為你快要有靈言，撤旦想要阻止你，不

想讓你禱告，所以你更要禱告。我昨晚又想到耶穌曾在曠野四十天，魔鬼來干

擾他，要給他名和利，我在想：是不是當一個人快要得救或靈性要提升時，它

們會阻止。妹妹快要受洗了，我覺得她狀況好像有不是很穩定，不是因為

感冒，就是眼睛痛，不容易睡好讓我覺得很心煩氣躁。我想靈戰可能也是一種

想法上的爭戰，情緒的爭戰，就是讓一個人不要往光明路上走為目標。所以我

想到人分身心靈，當我沒意識到靈的問題時，可能常會覺得這只是個人身體不

舒服或心情不好，而不會想到說是因為靈的不平安而導致整個人狀況不對了。

心和靈是不一樣的，有些人沒有什麼事情發生可以讓他心情不好，可是他就是

整個人覺得不平安，我想可能是因為靈的不平安。”靈”是人類很深沈的意識

識，很多人是很難覺察到的，人們能夠覺察的是自己的意識層面，例如：我心

情不好。靈在騷動，浮躁的經驗我想回首過往，很多人曾經都有，例如不明所

以的覺得生活空虛。和諮商師談這個靈的部份大部份也很難行得通，他們大概

是針對生活身心的部份做處理。當我意識到這個層面時，我突然覺得通了，其

實在信仰中人是可以超越身心，只要靈命活躍，所以好像可以解釋為什麼保羅

或一些信徒可以超越極度困難守住信仰，他們對靈的感受是清楚的，是健康的

。當靈性不健康或軟弱時，生活中也會發生一些事情，身心備受影響，只是影

響程度因人而異。昨天晚上想一想之後我自己下了一個決定：不管如何一定要

超越自己身心的困頓，外在環境的影響，不管怎樣要忍耐幫助小樂得聖靈、讓

小可順利受洗。我一定要撐著，不要因為自己身心，別人的影響而影響孩子，

都已經撐到現在了，不差這一年了。突然之間好像整個人放鬆下來，目標確定

之後剩下就只有禱告,忍耐,等待，這樣就簡單多了。靈戰也不是單純的是撤旦

變成鬼來嚇人，這級數太低了，反而看到鬼，禱告的更迫切，所以它用更現代

化更細緻的方式來阻擾人，也許用一種想法一種心情。信主前的我其實常會有

那種生活無意義感，很想毀了一切，現在偶爾還會有一些，不可否認從小我就

很敏感，以前覺得是心情起伏大，現在慢慢發現是我的靈性可能比較敏感，常

會感覺到一些別人比較不會感覺的部份，所以可能會被認為是無病呻吟。這次

醫宣的活動遇到一個姐妹，她提到他離世的父親十歲就開始因為感覺到人生的

意義在那裡而開始自己去找教會，我想我大概也是屬於這種人。沒有找到答案

常覺得活不下去，不知道活著要做什麼的人。如果沒有信主我不知道能不能活

到現在，其實不是生活過的不好但就是對於自己在整個空間的位置找不到而一

直難以穩定下來，感謝主還好我有一個信仰。小樂好像有我一點的遺傳，但還

好他現在還小我還可以幫助他，不然等到他問題越積越多，沒有人幫他解答，

他成年之後會有很嚴重情緒困擾，但其實應該比較偏向靈性上的困擾。有的人

可以不問生命意義一直活下去，有時候很羨慕他們，可以理所當然，有吃有喝

有錢然後就這樣過一生，我卻很早就得面對那種對生命的質疑，其實很累，但

也許危機就是轉機。希望小樂可以在這些危機之中找到他生命的轉機。

-2

神又說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創二17）。這段經文的上句表示，神給予人的自由是有所限制的自由；因為毫無限制的自由是放縱，並不是真實的自由（加五13）。下句則表示，如果違命，其後果便是死（羅六23）；反之，若聽從神的話，就可以「永遠活著」了（創三22）。
「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二十四15）。約書亞之所以⋯⋯要如此向以色列會眾宣告，乃為要讓他們知道他們各人都有選擇宗教信仰的自由，他並不勉強他們。當然，選擇的後果如何，是要由自己去承當的。

《申命記》第二十八章1-14節記載，神的選民若留意聽從神的話，遵行祂的一切誡命，就必蒙神賜福，得享諸般的恩惠；15-68節所記載的是，如果不聽從神的話，不謹守遵行祂的一切誡命，則各種禍患都必追隨他們，使他們出也受咒詛，入也受咒詛了。這就是說，對於神所吩咐的話，究竟要聽從或要拒絕，神的選民是可以自由選擇的。但在選擇之前，卻要先問自己：我盼望得享諸般的恩惠呢？或遭遇各種禍患也不怕呢？

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23-24）。這段經文所要提醒我們的是，每逢運用自由意志的時候，我們必須慎重考慮的問題；也可以說基督徒在處世的事上，應該嚴格遵循的生活規範。

「凡事都可行」，表示基督徒賦有自由意志，而且蒙主准許，任何事都可以做。「但不都有益處」，以及「但不都造就人」，則提醒我們說，我們所生存的地方並不是一個無人孤島，而是一個與別人共同生活的空間：包括家庭、校園、教會和社會等，隨時隨地都會與別人接觸。因此，我們的言論和行為，或善或惡，對別人都會有所影響的。職是之故，凡對別人無益、沒有造就，甚至會造成傷害的事，我們便一概不可做了。

 

「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」（羅七19）。在這段經文中所說，「我所願意的善」和「我所不願意的惡」，表示人賦有自由意志，就是有行善棄惡的意願；「我反不作」和「我倒去作」，則表示我沒有能力付諸行動，並不是沒有意願。
上述這種矛盾（羅七19），讓我深刻地體會：在我裡頭，就是我肉體之中，確實「沒有良善」（羅七18上句）；並不是說我沒有良心，而是說我的良心已經沒有力量了。無法否認的事實是，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18下句）。我賦有自由意志，⋯⋯可以立志為善；然而，我卻沒有能力去實現我的意願哪。

 

那麼，我當怎樣做才能有效地善用自由意志，去做「我所願意的善」，而不做「我所不願意的惡」呢？答案就在下面「羅八1-2」所說，在基督裡蒙釋放，得著基督裡的自由。簡單說明如下：
「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（1節）。所謂「在基督耶穌裡的」，就是不但受洗歸入基督，在生命上與祂合而為一（加三27，二20）；而且活出基督的生命，在生活上與祂合而為一的人（腓一20-21；約壹二5-6）。《現代中文譯本》譯為「活在基督耶穌生命裡的人」。《欽定版》則多加一句說明：「不隨從肉體行，卻隨⋯⋯從聖靈行的人。」"Who walk not after the flesh, bat after the Spirit.”這種恆守主道的真門徒（約八31），因為不會犯罪，所以他就不會被定罪了。

「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（2節）。「律」就是律法，一種約束力。「聖靈的律」就是聖靈的約束力，「罪的律」就是罪的約束力，「死的律」則是死的約束力。屬肉的我因為受「罪律」控制，致使無法棄惡從善（羅七14、18-19）；結果，死便臨到我，使我受「死律」控制了（羅五12，六23）。然而，「聖靈的律」卻在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪的律，而不再做「罪奴」（約八32-34）；既然不再做罪奴，當然也就不再受「死律」控制，而得以出死入生了（約五24）。

 人因為蒙神賦予自由意志，才能活得「像我」，並能活出人性的尊嚴，而不至於變成傀儡；但更重要的是，要善用自由意志，努力活出基督的生命來，才能榮神益人。而在基督裡蒙釋放，得著基督裡的自由，便是有效地善用自由意志的惟一途徑；除此之外，我們已經別無選擇了。

 

‎2.培植人順服神的美德
「人必須順服神」，乃是《新舊約全書》的一貫之道。
舊約聖經的首卷《創世記》記載，神吩咐亞當說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」這是神對人所頒布最原始的誡命，也是伊甸園中惟一的誡命。違命的後果是，「必定死」（二17）；但若謹守遵行，就能「永遠活著」了（三22）。神的話非常清楚，人的生死只在一念之間。
⋯⋯
新約聖經的末卷《啟示錄》記載，主耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（二十二12）。「各人所行的」，包括順服神，遵行祂旨意（太七21），以及抗拒神，如同亞當背約的（何六7）。耶穌基督是神所設立的審判主，祂審判天下萬民的原則是公義，祂的依據是各人的行為；神已經叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據──證明祂確實賦有執行審判的權柄了（徒十七31；林後五10）。

 

‎3.維持宇宙間的秩序
墮落的天使說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要與至上者同等。」神說：「然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四13-15）。彼得說：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」（彼後二4）。神之所以要如此懲罰犯罪的天使，顯明祂的公義，就是為了「維持宇宙間的秩序」之緣故。
亞當犯罪，所以神把他趕出伊甸園。結果，亞當不但喪失了神兒子的名分（路三38），同時也喪失了永生的福分（創三22）。神趕出亞當之後，又⋯⋯在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路（創三23-24）。「基路伯」是天使的一種，有翅膀（出二十五20）。神如何懲罰亞當，天使都看得很清楚；神的公義是祂管治宇宙的法則，足以令天使心服口服。綜括上面所作的詮釋，神之所以要造善惡果，大約有三個目的。

 

所以真神造善果的用意在:
1.願人善用自由意志。
所以我們不要以為放縱便是自由，而必須慎重運用神所給予我們的自由意志，免得害己害人。
⋯⋯2.培植人順服神的美德。
所以我們必須立志做順命的兒女，得神喜悅，終身蒙福，來世得享永生。

3.維持宇宙間的秩序。
所以我們必須謹守遵行神的吩咐，給予天使正面的影響，共同維持宇宙間正常的秩序。

陳錦榮傳道對善惡樹的看法-1

 傳道哈利路亞,請教你一個問題,亞當和夏娃在吃善惡果之前他們會思考嗎?有意識嗎?對自己的存在知曉嗎?我和小樂在想這個問題,如果吃了善惡果生活有很大的改變,那麼一定是之前的生活呈現某一種現象,而因為和後來吃善惡果之後差很多.後來吃了的生活我們了解,但之前呢?我們解不開這個結,所以我很難比較完整跟小樂解釋一些信仰上的疑問.謝謝啦,我是灣橋的雅雯

 ‎1.當然會思考,當然有意識,3.當然對自己的存在知曉4.之前當然呈現非常好的現象*結論是不順服神的話!

‎2.當然有意識

根據創世記一二章
1.真神照自己形象造人
2.神也賜福他們
3.任務:生養.治理.管理
4.伊甸是快樂之意
⋯⋯5.有悅人眼目的果子作食物
6.又有生命樹
7.又有四道美麗的河.河裡有金子.珍珠.紅瑪瑙.......
8.所有動物的名都是亞當取的
9.又滿意妻子夏娃--稱是骨中骨肉中肉

真神的話是絕對的!如果人願意順服!絕對得福.....亞當夏娃吃善惡果之後的人類!和以後的人類歷史查究,如人.事.物.國度!.....若不服從神的話與!基本上是結局不好!~

 乍看似乎因為神造了善惡果，人才有犯罪的機會；如果沒有善惡果，人就不會因為偷吃它而被定罪了。其實人之所以會犯罪，乃因不聽從神的話，反而盲從魔鬼的話之緣故（創二17，三4-6）；如果決心順服神，則魔鬼就必知難而退了（雅四7；太四4、7、10-11）。

魔鬼藉著蛇誘惑夏娃的時候，對她說：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創三5）。何況你們又「不一定死」（創三4），值得一試的。好幾種譯本都譯為「一定不會死」，如果這是比較正確的翻譯，那就更有保障，而無須猶豫了。

魔鬼的意思是說，神之所以不准許你們吃善惡果，乃因怕你們像祂那樣有智慧，祂就再也無法管你們了。因此，你們只要吃了善惡果，你們便「如神」一般有智慧；然後，你們就不必受神管束，而完全自由了。於是為了得著「如神」那樣的智慧，夏娃就摘下善惡果來吃，又給她丈夫吃，她丈夫也吃了（創三6）。

 這樣說來，神所施行的是不是「愚民政策」，而不希望人得著智慧呢？答案是否定的。因為聖經說，所羅門登基之後，為了能辨別是非，以便公正地判斷神的選民，而求神賜給他智慧。結果，蒙主喜悅，應允他所求，便賜給他空前絕後的大智慧了（王上三7-12；傳一16）。正因我們所需要的智慧可以向神祈求，所以雅各告訴我們說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅一5）。由此可知，神並不反對人得著智慧呀。

聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴九10）。這種由於敬畏神而得著的智慧，乃是從上頭來的智慧；先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒的（雅三17）。反之，吃了善惡果而得著的智慧，卻是屬地的，屬情慾的，屬魔鬼的；懷著苦毒的嫉妒和紛爭，到處滋生擾亂和各樣壞事的（雅三14-16）。為了造福社會群眾，我們迫切需要的，當然是由於敬畏神而得著，那來自上頭的智慧了。不是嗎？

 當挪亞的後裔遷移到示拿地的時候，他們就在那裡建造一座塔。他們的目標是「塔頂通天」，以彰顯他們的智慧和能力的極限；他們的動機則是「為要傳揚我們的名」，以滿足他們的虛榮心（創十一1-4）。這種智慧乃是吃了善惡果所得著的智慧之延伸，兩者的形式雖然不同，心態卻毫無差別：「如神」一般有智慧，「如神」那樣有能力。

試觀今日的世界，人類所發明的武器之殺傷力，日益增強；社會上充滿了罪惡，所謂的「智慧型」的作案手法，也時有所聞。這些現象，豈非都來自吃善惡果的智慧嗎？多麼可怕呀！

 ‎1.願人善用自由意志
神吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」（創二16）。這段經文表示，神不但給予人充分的自由，而且也給予人自由意志。換句話說，神所造的人並不是沒有自己的思想和意志，萬事都受控制的傀儡；乃是有主權可以選擇自己想做的事，而且必須為自己的行為負責的「活人」（創二7）。

0303-2

人類異於所有生物的地方在於人有靈,人有追求靈性滿足的意向,靈性狀況會影響生活,但

大部份並看不出來,人有對整個存在有很根本的提問,大部份的人一生找不到答案,但感謝主

我們有幸在信仰中能夠探究這些生命終極議題並且安頓我們的靈魂,不再飄盪.

安頓好靈魂後回頭好好過現實生活.其實我面對過的許多個案表面上是心理問題但很多是

靈性上未得安寧,心理師大多在表面傷口做處理,至於靈性部份則很困難,但靈性部份卻是

最重要的.

http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=07&key=615   小螞蟻兒童合唱團(真耶穌教會)

今天可以用創世紀.美麗花園這首MV來帶小樂看.

裡面有一個詞:單純,亞當和夏娃還未吃善惡果之前的生活是單純的.

國語字典:單純為簡單,純潔的意思.

素梅提供的一些聖句剛好可以用上.

0303

小孩的思索模式是不是和我們大人有很大的不同？我在小樂身上有發現：我們原本往用意

好的方向所詮釋的聖經道理，經過他的小腦袋之後出來的產物真是讓我覺得不可思議。例

如：我們跟他說沒有聖靈就沒有辦法上天國，我們大人覺得正常，沒有聖靈的他推論他求

那麼久沒有聖靈一定會下地獄，而且進天國的人那麼少一定不會是他，所以沒有聖靈，天國

又難進去，末日看起來好像又快到了，他聖經都還沒有讀過一遍，他自行推論及審判自己：

我會下地獄。如果會下地獄，那為什麼現在要選擇做對的事情而不要選擇做快樂的事情。

即時行樂就可以了啊。我很納悶：他好像覺得一定要這樣那樣符合某些規定他才能進天國，

例如：他覺得一定要讀過一遍聖經，也許對大人來說這個想法很好笑，可是對他而言卻是

真實的，他看到聖經那麼大本，他字認識沒幾個，所以他甘脆先放棄。有時候我在想為什麼

有時候孩子對信仰冷冷的，是不是因為我們沒看到他徵結點在那裡，也許是他們的想法那一

個環結有疑問沒解開，連帶生活上影響他的行為，思考。也許很負面的行為後面有一顆很

挫折的心，只是我們都很習慣用行為來看他們的表現，卻很少注意到他到底在生活中看到

什麼。雖然他跟我說要自殺，即使要進地獄他都可以接受自殺，似乎代表他對進天國是感到

絕望，對現在生活採取快樂就好的態度，只做那些讓自己開心的事，對那些讓自己不快樂的

事破壞就好了，反正都要下地獄了。他覺得現在做好任何事都是沒有意義沒有用的。這只是

我對他的推論，我還會再繼續觀察他的想法，現在我盡量每天單獨陪他讀經，分享，他也很

喜歡，而且會安排一天讀經一天讀聖靈月刊，可見他對信仰還是有興趣，只是之前缺乏我們

的陪伴，處在外邦朋友居多的他也滿寂寞的，他告訴我最近他吃飯前不默禱了，因為別人會

笑他覺得他很奇怪。所以我下定決心要陪著他走信仰路。

和他對談他的想法對我最大的收獲就是，透過他，我可以聽他到底在想什麼，他的邏輯是

怎麼跑的。也許以後面對小朋友時在詮釋聖經道理時能夠同時了解他們的想法是什麼。

0302

7. 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
   
8. 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
9. 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢﹖又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

一個朋友跟我分享:如果中樂透一億元,要捐出五千萬給公益單位,五千萬留下來用,而且不讓別人知道.我一直覺得不對勁但又想不出那裡不對.今天我想到了.前陣子有一個富豪假裝自己是窮人,結果妻子反而忠心跟隨,但後來妻子知道他是富人後反而很快離婚,拿走一大筆錢.很好笑吧,我想即使我們對自己有信心,但我們不是活在一個人的世界,旁邊的人要怎麼表現我們能控制嗎?也許自己親人知道自己有五千萬,反而人生平白多出來很多困擾.所以我常在想: 神讓我們處在現在的處境,不管是好是壞,多少有些限制,但限制是為保護我們,過多的自由或錢,當我們不知如何處理時,或許我們因此就掉到地獄去了.人常常覺得得不到最的東西最美而常祈求 神給什麼什麼,但殊不知最好的時刻就是當下.所以錢夠用就好了,樂透別買了.

今天小樂聽完我對以上的分享後他的分享我也很三條線,他說:為什麼要捐那麼多錢,我一定第一個反對.我想如果真的中了一億,我想我家會雞犬不寧.

  15杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。
我很誠實告訴他他最近很多行為讓我覺得很丟臉,他又說要去自殺.我很平靜跟他說:不管你讓我多丟臉,我還是愛你,即使你那天進監獄,我想我還是會愛你,帶東西進去給你吃.

他今天跟我說他禱告每次都哭是因為想到爺爺,他一次禱告希望爺爺到夢中,但一直沒有實現.我告訴他:你沒有禱告就更沒有機會.每次提到爺爺他還是很傷心.

他一直因為自己沒有聖靈,認為自己不能進天國而灰心沮喪,今天我們兩個整理出一些想法:

  神不會直接告訴我們誰會上天堂地獄,所以我們不用自己去審判自己.並不是 神來決定誰要上天國地獄,而是我們自己在平時的生活上有沒有選擇往天國的方向去,我們每天的行動都是自己選擇的,怎麼能夠說是 神決定誰上天國或地獄.即使是 神揀選人, 神給我們極大空間去選擇而不告訴我們一個標準答案.所以在說 神揀選人之前更要強調人自己也要負責任.即使我後來沒有進天國,但至少我活著的時候好好過生活, 神一路相伴給予恩典,一路喜樂,不是也很好嗎?小樂認為自己不會進天國,所以選擇及時行樂,放縱自己,但如此行為真能得逞嗎?我想未必,也許 神就會管教.結果活著日子因為放縱也沒有過的比較好,那不就虧大了嗎?所以聽 神的話,乖乖過日子還比較好.

我們又聊到自殺的問題,他說只要被罵他就很想自殺,他也說不出仔細的原因,但原因也不是頂重要.我跟他討論他對自殺的看法,他說只要痛一下就過去了而不用活著常被罵.我說:你確定嗎?自殺死掉之後是直接送往地獄,然後永恆過著痛苦的每一天.並不是死了就結束了.而且地獄沒有親人朋友可以陪伴你難過,他就說:不會啊,至少那些拜偶像的人會稍微來安慰他,我跟他說:你確定?他們自己都很痛苦了,有時間安慰你嗎?我跟他說:我即使不上天國,我都要好好的活著,即使遇到很大的苦難我也不自殺,因為死前痛苦死後又得到永遠的痛苦,死後也沒有能去這裡那裡,做自己喜歡的事,那麼快到地獄一點都不好,倒不好,死活賴活,至少活著可以選擇過日子的機會還很多.如果再賣力的好好過信仰生活, 神應該不會虧待我們的.所以我寧可好好活著.

16. 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
    
17. 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
18. 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎﹖
    
2. 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，
3. 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。

昨天和他討論的善惡樹裡,我突然想到一個問題:沒有吃善惡果之前的亞當和夏娃當時是如何想事情,如何過生活.?我看夏娃和蛇對話的第一句顯得有點笨笨的,對 神的命令好像詮釋的不太清楚,可能被蛇引誘,可能要看原文比較能了解.

0301

今天我跟小樂就是討論你原版那一張,小樂問我一個問題:如果沒有善惡樹,人們不會分辨善惡,就這樣生活就好了.我跟他說:動物沒有心與靈,對於自身的存在並不自知,生死歷程完全沒有知覺.我和他突然猜測起動物活著到底是什麼感覺?和人有什麼不同?假設人像動物這樣的活著,人們願意嗎?小樂開始猶豫了.我跟他說: 神不需要限制我們任何事,就完全自由,那跟動物有什麼兩樣,也不覺得人和 神的關係和人與動物有何不同?顯現不出 神當初創造人的用意, 神因為珍惜我們,所以設善惡樹可以不問理由的相信 神的旨意及神的愛.
今天我跟小樂提一個比喻:你覺得你比較能判斷善惡還是 神,小樂說 神是全能,當然是 神.當然人也會思考善惡,但總是不完全或甚至會容易走偏,只能說盡量.我跟小樂說有時候我跟你解釋一些事解釋半天你都無法理解,有時候是因為年紀還小等各種原因,所以有時候我看事情狀況就不向你解釋過多而是直接告訴你怎麼做. 神也許有時候是這樣,祂知道我們的限制,世間有太多事是我們無法理解的,所以我們才是人, 神愛我們知道我們的限制,所以幫助我們告訴我們怎麼做即可.等有一天我們靈命更成熟或見主面了,很多事情就清楚了,所以現在我們要做的事情是主耶穌要我們做的事情若我們真的不明白,就順服去做去承擔.祂必有其美意.

這些詮釋沒有正確答案,我現在在找能夠讓小樂理解為何要在主裡順服的原因.而且順服是起因於神的愛.也是我一路走來的體會,好有趣喔,真的每個人詮釋有多少有差異.
我自己的經驗是想破頭,自己麻煩繞了一大圈,還是扺不過 神來一筆.這條順服 神的路走的還真久,想過頭想越多走越久,順服真的很不容易,聰明人更不容易,小樂聰明但卻沒智慧,老是想一堆事情但卻常想偏了,那寧可不想.他要學的已經不是去想而是練習順服 神.最近因為他我很頭痛,但感謝主,因為頭痛我終於下定決心陪他讀經,禱告,分享.果然, 神有祂的美意.因為他實在太屬世了,逼得我不得不好好面對自己教養他的功課.原來讀經分享還滿有趣的.